Dépi moun ka palé di neg l’Anmérik nou ka tann sé Afritjen-Méritjen ki la. Barack Obama, Louis Armstrong, Ella Fitzgérald, Toni Morrison, yo, sé swa Afro-Méritjen oben Afritjen-Méritjen. Ou pa ka djè tann moun di yo sé Méritjen.

« Il est très facile de casser et de détruire, disait Mandéla qui ajoutait que les héros sont ceux-là qui font la paix et qui bâtissent ». Dans une certaine mesure, et dans tous les sens, cela est vrai et surtout très sage. Il ne faut pas démolir pour démolir, ni chercher à « démolir » son prochain, ni non plus démolir les traces d’un passé que nos connaissances actuelles peuvent nous aider à reconsidérer.

An tan an, antan wobè

Lanmizè désann fann fwa maléré

Ki té za maléré

Anba movezté ladjè a

Anba Wobè moun tjenbé

Tjenbé lanmen yonn épi lott

Moun bwaré pou vansé ek tjenbé

Pou goumen, pou doubout

San yonn ladjé lott.

Pou bokanté, moun fè tett yo maché

Pou rivé garé, maté lanmizè

Ek viré douboutt.

Sé jou tala, nou la ka viv an mové mové mové pass ki ka fè, nou pa ka menm sav ki jou nou yé, ki jou ki ki jou. Almanna a ki almanna a pa ka menm fè nou sav ki jou nou yé, afoss chak jou ni menm fidji a : sé lévé épi rété andidan. Tan an ka pasé alé, épi menm trentren an ki ka di nou : rété lakay nou. Finett wouvè asou lavi andéwò a,  bagay la toutt moun ka kriyé latélé a, ka pòté ban nou toutt sé lo nouvel flipan an, éti ou ka tann mové lavanniz ki ka tonbé oliwon Latè, ka kontinié fè nou konsidiré Latè pa Latè, oben Latè la ka tounen fol, i za la ka tounen an manniè bankal afoss moun ka tonbé kon mouch. É sé jistiman pass nou poko présé pou sa, é menm si sé pa ni mess nou, ni kilti nou, fok nou pran distans nou épi toutt moun, pa bo moun, pa ba moun lanmen, chak moun lan rété an plass li, rété lwen moun, akwèdi nou toutt la nou annou vini konparézon toubannman. Sé pass tala ka chonjé santé’y, pass i ka chonjé santé lott la, ki fok nou toutt ansanm nou pou fè menm jess la. Pran distans nou. Rété bòkay nou manmay, sé rimed la, annou atann lavi viré pran labitid li. Sé sa ki za kay koumansé ban nou an chans fè mové malva tala pran lanmè sèvi savann, menm si jik jou, sé pa li ki ka vréyajé, sé nou ki ka ba’y lanmen, ek toutt chans li vréyajé. Nou sa respekté kònou. Annou respekté’y, avan sé pa jandam ki vini koumansé fè nou konnett, oben ban nou an ti lapèsi pri lavi pé kouté épi an bel kontravansion. Tjenbé red.

Kisiswa adan wotè travay Roger Ébion, matjè a,  toukon adan kalité bel louvraj la éditè a K. ÉDITIONS mété an lanmen nou an, san bliyé sé foto man Maryse Baste la, liv tala bel. I ka chayé nou alé adan an gran lanmè pawol djok ki ka gwoupé listwè koutt an kréyol, éti i ka fè pòtré sosiété a nou adan’y lan. Nou ka wè kouman limajinasion nou pé trapé divalkasion apré milan, apré makrélaj, apré pawol ki ka kouri lari pou ay jwenn toutt zorey. Nou ka sav, si nou pa té sav ki kwayans, toujou prézan an tett nou. Nou ka wè ki toujou ni an lawon ki sé bon konpè modichon pass lanmizè ka maché kantékant épi’y toupatou.

 De nos jours, lorsque nous, autochtones, nous traversons la ville de Saint-Pierre, si notre cœur se serre parce que nous pensons quelquefois à certains de nos ancêtres qui ont laissé leur vie en ces lieux, ce mémorable jour de l’éruption du 8 mai 1902 — personnellement nous y avons perdu une sœur de notre arrière-grand-mère maternelle —, nous ne pensons guère à cette grande capitale culturelle que fût la ville de Saint-Pierre. Nous traversons des ruines, nous apercevons des vestiges à peine ensevelis, nous voyons ce qu’est devenu le Théâtre, autrefois fierté des habitants et symbole de son rayonnement intellectuel. Et c’est tout. La vieille habitude, ajoutée à l’uniformité du temps qui passe, nous a rendus pratiquement indifférents. Comme pour nous réconcilier avec ce passé qu’il ne nous faut surtout pas oublier, l’ouvrage Saint-Pierre de la Martinique et son volcan meurtrier qui vient de paraitre aux Éditions Exbrayat, février 2020, sous les plumes de Jean-Claude Saint-Marc et André Exbrayat, nous restitue en image, ce que nous avons perdu.

« J’ai eu très tôt le goût des Amériques » ainsi parle Gabriel-Mathieu d’Erchigny de Clieu, le maitre-pièce de cet ouvrage. Il voulait « aussi échapper au triste destin de la petite noblesse provinciale » tout comme ces « ruffians, malandrins, marauds, saute-ruisseau, faquins et autres bonshommes de sacs et de corde, qui se sont métamorphosés en planteurs de canne à sucre, de café, de coton, de cacao, d’indigo ou en grands éleveurs aux haciendas plus vastes que des villes du Vieux Continent. »

Bawouf  lanng fransé asou neg Matinik : toutt moun dakò

Lanng fransé a

Dépi tjek tan, lè nou ka tann moun palé kréyol, ka sanm konsidiré sé lé yo lé fè lanng kréyol la palé fransé ek tounen lanng fransé.

   A l'initiative d'une pétition de femmes visant à dénoncer le machisme à l'égard des femmes martiniquaises placées à des postes de responsabilité, notamment sur le campus de Schœlcher, l'écrivaine Térez LEOTIN a ouvert ce mercredi 05 juin la conférence de presse visant à en exposer les tenants et les aboutissants...

   Certains sont pris entre le nihilisme qui ne laisse croire en rien et la foi aveugle qui annihile toute raison, mais pouvons-nous nous taire et laisser admettre que c'est là, une volonté de Dieu - comme on aime tant à le dire chez nous - qui serait en train de se manifester en allant porter nos voix sur la nouvelle Jeanne d'arc, qui se nommerait Marine ?

«Qu’est-ce que cela peut être dur de voir un de ses petits quitter le nid, avec l’assurance qu’il ne reviendra pas ou pas de la même façon ! » C’est un départ, d’abord un départ, celui d’Anita, une des héroïnes du roman « D’autres vies sous la tienne »,  qui va nous conduire et nous mènera vers une recherche d’origine, une quête d’identité,  qui va tomber sur les secrets de famille, les peurs à affronter, (toute l’histoire de vie se résume à un seul mot : la peur), les malédictions à transgresser, les croyances indélébiles en l’existence de dorlis, ces incubes et autres soucongnans, les traumatismes et avec eux les frustrations à surmonter.

La politique est le moyen pour des hommes sans principes de diriger des hommes sans mémoires. Dans la vie, il existe deux types de voleurs.

Julien Valmont, alias Gros Dégueulasse, alias DSKahnard, alias Ti-Coca, accessoirement docteur en économétrie de l’université de Paname, homme sans limite « n’est le fils de personne ». Il s’est fait tout seul en pays de Nadiland, où les chiens aboient par la queue,  où les chevaux ont trois pattes, où les coqs ont des dents, où les serpents rampent sur le dos, où l’homme est sans tête, où la réalité dépasse la fiction.

   Je suis une non blanche, une noire, avec une peau «plutôt bronzée» qui fait que l’on m’assimile plus à une arabe qu’à la noire que je suis réellement.

Moun ki wousouvrez adan travay yo, té dwett sav ki pa ni ayen ka dégradé’w, lè’w ka palé kréyol, épi pa ni ayen ka fè’w ped valè’w, lè yo ka palé kréyol ba’w, si moun lan  pa la ka jouré. Pa ni lanng dégradan.

 Si nous profitions de cette année nouvelle pour nous interroger un peu sur le monde dans lequel nous vivons ?

Pa alé kwè man ka suiv lavi épi dé zié mwen kolé asou an rétwovizè ka chaché éti granwob an tan sisi, granwob an tan sila, wob gol an tan lontan, pasé. Non. Pa alé konprann nonpli ki man pa enmen wè gwo moun. Sa pa vré. Pa alé di man pa anvi wè moun suiv lanmod, souplé. Lanmod sé dwa toutt moun, ki’w gwo, gra, épé, megzo. Kò’w sé ta’w.

En fin d’année 2018, une grande librairie de la place que l’on sollicite souvent pour donner son point de vue sur nos lectures, a vanté les titres qui ont eu le plus de suffrages. L’année d’avant, en 2017, lors de la semaine du créole, une représentante de cette même librairie à qui l’on avait demandé quels étaient les livres en créole les plus lus de la Librairie, avait répondu que le livre créole le plus vendu c’est « Vini vann » de l’auteure Arlette Pujar. Cette personne l’avait-elle lu, ou même feuilleté ?

   AN PÉYI A 

   Si i ni an bagay ki fè mwen lapenn, ki fè mwen mal, lanné tala, sé bien lanmò tianmay lékol matènel Lajoso a. Non’y sé té Médhy. Sé té prèmié lanné lékol li é, an menm tan sel dimi trimess lékol i ni tan fè nan lavi’y. I rantré an septanm, i mò an oktob, li mawdi 2 oktob 2018. I té ka koumansé konnett sa ki lékol, sa ki lonliwonnaj lantou’y é sa ki lavi. I poko menm té ni twazan.  Chofè kar la twouvé’y tou bédji* adan biss li a nan laprémidi a. 

« Il faut être naturels, le Créateur ne nous a point conçus avec des bijoux, » tels sont les propos des chrétiens d’obédience adventiste qui n’en mettent pas pour rester authentiques et sans artifices. Sans me faire l’apôtre du bijou, il faut surtout entendre que ces croyants pensent aussi que les tresses ne sont pas une coiffure noble et ils ont recours aux traitements chimiques du défrisage, cherchant à camoufler ou à faire disparaître leurs cheveux naturels sous des perruques ou tissages. Où est le naturel dans tout cela, se demande-t-on ?