(Plodari ki fet mèrkrèdi 23 oktob 2019, adan “Ranbouraj”, Trinité)

Primié mòso : kréyol pou sanblé épi déjouké.

An tan an, antan wobè

Lanmizè désann fann fwa maléré

Ki té za maléré

Anba movezté ladjè a

Anba Wobè moun tjenbé

Tjenbé lanmen yonn épi lott

Moun bwaré pou vansé ek tjenbé

Pou goumen, pou doubout

San yonn ladjé lott.

Pou bokanté, moun fè tett yo maché

Pou rivé garé, maté lanmizè

Ek viré douboutt.

 Sibeth N'diaye, la porte-parole du gouvernement Macron, multiplie les bourdes. C'est vrai ! Personne ne peut le nier.

Macronie mais microcéphalie

car bien que tous aient la grosse tête

à l’instar d’un chef qui se la pète,

dedans leur cerveau est tout petit !

Bayalé

Ventan douvan té pri, dèyè pa té sav

Kamo tala, sé dapré sa Maya, marènn  ariyè gran manman mwen , rapotè ba nou, ek sa  léblan  ékri anlè zafè «  la révolution française »

Mwen ké rakonté sa ki pasé an péyi Lafwans , lanné 1789, an mitan la révolusiyon franséz.

An dram adan an bitasiyon  péyi-a , mé dapré mwen yo té blijé anpaséparla ! Adan boulvèsman révolusiyon  fwansèz  tala, nou , esklav Matnik , nou an mitan tou.

Istwa tala, koumansé à tè péyi Matnik , i fini a tè Paris  

Mé sa nou pou sav, an nonm, toujou ka rété an nonm kelkanswa ras-li .

Istwè tala sé Papa épi ich , Mèt épi esklav , ras Blan, èk ras Nèg!

Sans doute est-ce un effet du confinement… cette attention accrue qui nous amène à nous interroger avec recul sur ce que nous entendons ou voyons

C’est effarant mais cela semble vrai.

L'écrit en créole ne cesse de gagner du terrain à la Martinique depuis deux décennies en dépit du fait que presque rien n'est fait au plan politique pour l'aider.

   C'est que les politiques se contentent de l'oralité, s'imaginant ainsi avoir apporté leur pierre au combat mené en faveur de notre langue, ce en quoi ils et elles se trompent lourdement. En effet, le combat pour le créole est celui de l'écrit (sur papier et sur le Net), pas de l'oral. Au XXIe siècle, une langue qui n'accède pas pleinement à la "souveraineté scripturale" (Jean BERNABE) est condamnée à terme. 

   Voici le début d'un roman en cours d'écriture par Jude DURANTY...

Sé jou tala, nou la ka viv an mové mové mové pass ki ka fè, nou pa ka menm sav ki jou nou yé, ki jou ki ki jou. Almanna a ki almanna a pa ka menm fè nou sav ki jou nou yé, afoss chak jou ni menm fidji a : sé lévé épi rété andidan. Tan an ka pasé alé, épi menm trentren an ki ka di nou : rété lakay nou. Finett wouvè asou lavi andéwò a,  bagay la toutt moun ka kriyé latélé a, ka pòté ban nou toutt sé lo nouvel flipan an, éti ou ka tann mové lavanniz ki ka tonbé oliwon Latè, ka kontinié fè nou konsidiré Latè pa Latè, oben Latè la ka tounen fol, i za la ka tounen an manniè bankal afoss moun ka tonbé kon mouch. É sé jistiman pass nou poko présé pou sa, é menm si sé pa ni mess nou, ni kilti nou, fok nou pran distans nou épi toutt moun, pa bo moun, pa ba moun lanmen, chak moun lan rété an plass li, rété lwen moun, akwèdi nou toutt la nou annou vini konparézon toubannman. Sé pass tala ka chonjé santé’y, pass i ka chonjé santé lott la, ki fok nou toutt ansanm nou pou fè menm jess la. Pran distans nou. Rété bòkay nou manmay, sé rimed la, annou atann lavi viré pran labitid li. Sé sa ki za kay koumansé ban nou an chans fè mové malva tala pran lanmè sèvi savann, menm si jik jou, sé pa li ki ka vréyajé, sé nou ki ka ba’y lanmen, ek toutt chans li vréyajé. Nou sa respekté kònou. Annou respekté’y, avan sé pa jandam ki vini koumansé fè nou konnett, oben ban nou an ti lapèsi pri lavi pé kouté épi an bel kontravansion. Tjenbé red.

Nous vivons une période terrible. Jamais dans l’époque contemporaine toute la planète n’a eu à faire face à une telle pandémie avec un virus si contagieux.

Dans ce cadre, la seule bonne nouvelle est que le taux de mortalité de ce virus serit faible, aux alentours de 3%. Autrement dit, on peut soigner les personnes atteintes du virus avec de grandes chances de guérison.

Bayalé

Si yo ba mwen an lespas, pou mwen di sa mwen ka pansé anlè zafé labolisyon lestravay nèg, man ké koumansé pa ba zot an kamo, dapré sa léblan  ékri. Mwen byen di zot, sé an kamo é si man sé manti, sé apré lé zot !

Manmay épi zafè nou ankazé-a, MONTRAY KREYOL ka pofité mandé tout moun ki ni teks an kréyol tiré yo an tiwè-zot ek mété alavwéri pou nou li yo pas nou ni tout tan nou.

Asiré dé matjé éti poko pibliyé ké pofité ban ou an ti-avangou ek fè nou gouté tout bon ti-gou teks yo kisiwa salé, dou oben tibren anmè.

Manmay, zanmi kanmarad, matjè anbafey sé atjelman pou zot pa fè dèyè :

• Vréyé teks déwò
• Ladjé teks anlè moun
• Glinsé an ti-pawol matjé

Menmsi zot ankazé oben klété asiré pawol-tala ni tout potalans-li « Lanmò brigo fè dibien solda »

Jid

Man sé Bondié, « le Dieu de l’Univers ». Lespri mwen anlè la Tè é adidan lézonm tou.

Man ka fè la Tè palé ba zot.

afos man katjilé, Sonmey-la pa vini

chonjé man ka chonjé lanmanniè sa rivé

Man mantjé trilbiché, paté rété lafos

Kalté model fanm-tala, an pati moun té rayi’y anlot té pito jaja’y. Dayèpouyonn ni an ti-pawol ka di : « Vomié ou fè anvi, pasé ou fè lapenn”. Kidonk ou pé di bravman, manzel pa té ka pasé san ou pa té wè’y. Lè yo té mandé ki fanm ki té pli bel, an sel répons té ka kouri douvan pou di : Chabin-an.

Il semblerait qu’ici, plus qu’ailleurs, la Peur,  règne  en maître,  c’est elle qui domine  la plus petite de nos pensées. Une peur noire, est ici plus appropriée qu’une peur bleue car  les ténèbres de l’obscurantisme sont capables de faire  accepter toute sorte de fables grossières, pour détourner les idées les plus humbles de l’intelligence et de l’entendement.

Vivre au Carbet, c’est vivre dans le dogme caribéen, cette conception de la vie sur le littoral, comme une identité créole . Pour sa beauté, sa diversité, depuis ses mornes, jusqu’à ses plages,  le Carbet hypnotise et surprend toujours le visiteur.  Des natifs natals du Carbet, portent en eux  et dans leurs gènes un sentiment de résistance et de  fierté, une sensation que nos ancêtres indiens Caraibe leur ont laissé et qui se lit dans une gestuelle comme dans certains regards. Ceux-là  rêvent d’une idée progressiste qui ne perçoit pas nécessairement le présent comme progrès, mais plutôt sur le plan philosophique une tendance profonde des lumières, de celles qui transforment le monde

 Il est facile de tourner les gens en dérision en Martinique. C'est ce qui est arrivé à une dame débarquée d'un bateau de croisière l'autre jour.

   Beaucoup de gens, y compris sur ce site-Internet, se sont plu à critiquer le comportement de Bruno-Nestor Azérot après de sa victoire électorale.

   Les élections municipales vont bon train et comme d'habitude, on verra fleurir sur toutes les lèvres des citations d'Aimé CESAIRE.

Au Mémorial Acte de Pointe-à-Pitre (en Guadeloupe), s’affichait du 14 septembre au 29 décembre 2019 : « Le modèle noir, de Géricault à Picasso ». Cette exposition temporaire jouait les prolongations quand, le dimanche 5 janvier 2020, notre regard s’est confronté aux diverses œuvres représentées. Le portrait de l’abbé Jean-Pierre Moussa, peint par Pierre-Roch Vigneron en 1847, a beaucoup attisé notre curiosité. Plus qu’un modèle noir, l’histoire de ce personnage controversé, qui a dit la messe à Fontainebleau, devant le roi Louis-Philippe 1^er, qui s’est engagé auprès de Victor Schoelcher dans la lutte pour l’abolition de l’esclavage, qui s’est mis à dos une bonne partie du clergé catholique en suscitant des remous jusqu’au Vatican, qui termine son ministère en Haïti, en jouissant parfois des bonnes grâces de l’Empereur Soulouque 1er et de son épouse Adélina, cette histoire mérite un sérieux détour…