Je n’oublierai pas la phrase de l’un des médecins qui ont rédigé le rapport d’autopsie de la seconde victime de février 1974, le jeune ouvrier en bâtiment Georges Marie-Louise.
J’ai eu le privilège de voir et d’entendre, deux ans avant sa mort survenue en 2005, un musicien marie-galantais, Lin Canfrin, se produisant dans le cadre de la remise du Prix Carbet, à la Ramée, Sainte-Rose. Je ne sais qu’écouter la musique mais j’ai gardé un souvenir empreint d’émotion de cette prestation.
Depuis plus d’un an, la question du creusement des inégalités et donc de l'accélération de la pauvreté dans le monde est en première ligne de la pandémie de COVID-19. Ces problématiques sont en effet au cœur des débats en Europe, aux Etats-Unis et dans nombre d’économies émergentes.
Avec l'essor considérable de la numérisation ou digitalisation de l’économie depuis la crise du coronavirus, l'on peut craindre un risque de déstabilisation des grands équilibres économiques, sociaux, sociétaux et démographiques de la société antillaise.
Dans L’Audace de changer, Louis Boutrin propose un ouvrage analytique et prospectif sur la Martinique, ses problèmes politiques, économiques, écologiques, et des solutions à y apporter.
Louis BOUTRIN, dont le dernier ouvrage comprend deux grandes parties et est intitulé « L’AUDACE DE CHANGER », propose un New-deal écologique pour la Martinique.
Cet ouvrage dans sa 1è partie indique sa vision de l’évolution politique et institutionnelle.
Alain-Pierre Pradel est né en 1949 d’une mère saint-claudienne. Son père originaire de Deshaies a perdu ses parents, très jeune, et il a grandi en France chez un frère commissionnaire dans un grand magasin parisien. Cet aîné, volontaire et rigoureux, était avide de connaissances et de promotion sociale. Le père d’Alain-Pierre fera carrière dans la marine avant de revenir en Guadeloupe. Au Lamentin, où lui et son épouse travaillent comme infirmiers au dispensaire de la Rosière, il a du mal à s’adapter à la vie antillaise et chez lui, c’est encore la France.
La facture économique de la pandémie ne cesse de s'alourdir avec les nouvelles annonces de confinement à compter du 1er avril 2021. La facture financière augmente encore et toujours.
Quel historien martiniquais, nourri au marxisme ou non, s’est donné le mal de faire des recherches et d’aider à écrire une histoire neutre dans l’affaire de mars 1961 au Lamentin ?
En Martinique nous vivons aujourd'hui une situation des plus troublée, car actuellement ce sont les militants et activistes rouge-vert-noir qui tiennent le haut du pavé, et défrayent l'actualité par divers coups d'éclat, mais demain, c'est la population martiniquaise qui brandira l'étendard de la révolte contre les événements qui lui sont imposés et ce alors même que la crise économique et sociale provoquée par le coronavirus menace de tout embraser.
L'absence d'historiens martiniquais dans le débat sur le pavillon des 4 serpents n'est pas anodine. Ils refusent généralement d'entrer dans ce genre de débats épidermiques où tout est dit au premier degré, écrit d'avance par les idéologues et que la moindre tentative d'apporter un codicille de rectification les fait vouer aux gémonies. Sachant que leur parole est de peu de valeur par rapport à celle des idéologues et que le dernier ignare peut les contredire, ils préfèrent se taire.
(Suite de « Département d’Outre-Mer : la plasticité d’un statut de 75 ans »).
Il n’est pas besoin de zèle particulier ni de vocabulaire fleuri pour reconnaître les performances d’une institution qui, tout au long de ses 75 années d’existence, a su intégrer en son sein moult changements dont la plupart ont été considérés par les évolutionnistes comme des progrès : la déconcentration, la décentralisation, l’assemblée unique, la collectivité territoriale... Sa longévité dépasse la durée des deux constitutions des IVème et Vème Républiques réunies. L’étude du droit public ne saurait se désintéresser des riches enseignements du système départemental en Outre-Mer : son contenu, son évolution, son histoire. Ce cas d’école dont les contempteurs s’horrifie à sa seule évocation aura de l’intérêt même après sa disparition.
En 1963, MARCEL MAVOUNZY (1919-2005) réalise le premier enregistrement de gwo-ka en pleine campagne de Dampierre au Gosier, avec le tanbouyé Vélo. Le curé le menace d’excommunication pour vouloir la dégénérescence de la culture guadeloupéenne. Le 7 mars 1966, il enregistre la version originale de « Zonbi baré mwen », chantée sans accompagnement musical. Le curé de Pointe-à-Pitre l’accuse de « blasphème contre dieu ». Marcel Mavounzy a raconté dans un ouvrage, en s’appuyant sur ses souvenirs, cinquante ans de musique et de culture en Guadeloupe, de 1928 à 1978.
En France, et notamment dans la région parisienne, vit une forte communauté de Martiniquais, Guadeloupéens et Guyanais, immigrés de première et deuxièmes générations. Dans cette région, ils sont éparpillés sur plus de 12.000 kms2 et parmi 12,213 millions d’habitants(1). Il existe aussi de grosses communautés dans les régions de Bordeaux, Toulouse, Montpellier, Lyon, Grenoble... Ce qui se passe actuellement illustre que, peut-être, cette communauté peut recommencer à se mobiliser sur autre chose que des manifestations purement festives (concerts, zouks, foot, ti punch akra boudin...).
Alors que les résultats de l’assimilation sont dévorés à pleine dents dans un consensus à peine écorné, un soin jaloux est apporté à effacer son symbole, le département, comme pour faire juste un écart à la phrase de Musset : « peu importe le flacon pourvu qu’on ait l’ivresse ». En l’occurrence il s’agissait carrément de jeter le flacon-image, ce qui fut fait après la consultation de 2010 par le remplacement du vocable « département » par « collectivité territoriale ». En effet, dans ce pays où les commémorations et célébrations annuelles se bousculent, c’est toujours avec une gêne non dissimulée qu’est évoquée la date de création du département d’Outre-Mer.
La baisse dramatique de population et son vieillissement qui affectent la Martinique et la Guadeloupe depuis une vingtaine d'années commencent enfin à être au premier plan des préoccupations de nos décideurs politiques de tous bords.
En 1931, la France régnait sur un immense empire dont elle s’enorgueillissait notamment par le biais de l’Exposition coloniale de Paris qui attira 8 millions de visiteurs. Une manière d’ancrer dans les esprits des préjugés racistes qui perdureront. Dans ce contexte furent exhibés comme des animaux, 111 Kanaks, dans un « zoo humain ». L’écrivain Didier Daenincks a construit, autour de ce thème, un récit pour les jeunes, « L’enfant du zoo ».
Sur ce site, un article récent s'élève contre les propos d'une conseillère exécutive martiniquaise affirmant que nous vivons "de l'argent de la France".
1 - Prendre 5 à 6 graines ou quelques fleurs ou encore 5 à 7 feuilles et même l’écorce - mouliner avec un peu de vin blanc ou rouge – couler à l’aide d’une passe et reverser dans la bouteille pour 100 cl – ajouter du miel ou du sucre roux – Vous avez un quinquina. Si le gout amer est trop fort, ajouter du vin pour un bon équilibre.
