Le drapeau aux 4 serpents est supprimé. C’est la première décision concrète prise le président de la république lors de sa récente visite à la Martinique. Elle a été prise le soir même où Victor Monlouis-Bonnaire, l’animateur du Blog MAKAKLA, a interpellé Emmanuel Macron.

   Cette version n° 2 a bénéficié de plusieurs réactions intéressantes.

   Poutji toupatou oliwon latè-a yo ka palé Kréyol, pandan mwa oktòb-la,  yo ka gloriyé lang tala - Miyami, Pari, Monréyal, Sésèl, Moris, Ayiti, toupatou - ek Matinik, pani ayen ?  

   La visite du Président de la République en Martinique était particulièrement attendue par la population notamment par le monde agricole. Au menu de son séjour, l’épineuse question du Chlordécone.

 Mwen maké tèks-lasa an kréyòl-gwadloup. An touvé lenspirasyon adan sa yo ka kriyé « Le Testament de Baltimore », on poèm (Desiderata, 1927) a Max Ehrmann (1872-1945).  Mwen pa mofwazé-y an kréyòl chouk- pou- chouk. Tèks an-mwen pa menmparèy a ta Max Ehrmann.

« Un vrai impérialisme totalitaire, la vraie défense d’un monolinguisme universel » Édouard Glissant in Poétique de la Relation. « La francité est d'abord un élément de stratégie. La francophonie est son signifiant » in Le Discours Antillais... Sa ki tandé, tandé. Sa ki konprann, konprann !...

       J'ai toujours été gêné, voire même agacé, de constater que les plus grands pourfendeurs de la Francophonie soien

                                          NOTRE  RAPPORT  A  LA  LANGUE

   Si lanvi matjé liv pran mwen an jou, sé Georges mauvois man dwé sa. Man té vini kontan tout pies téyat-li dépi an jou oswè man té monté wè yo jwé « Man Chomil » adan ti téyat Lopital Sivil la. 

   La langue créole, avant le 22 mai 1848, est la langue de la lutte pour la Liberté.

   La langue créole, au lendemain du 22 mai 1848, devient la langue des entraves aux libertés. Par liberté nous entendons : l'instruction, la promotion sociale, l'éducation, la culture générale, l'ouverture sur le monde. 

   8 mois après son installation, le Parc Naturel Marin de Martinique n’est toujours pas en mesure d’organiser son conseil de gestion.

   An pa sav si sa vré ba toutmoun a sé lilèt an-nou la, mé mwen, Labityé an Gwadloup, la an ka rété la, sa ka fè lapenn.

   Tant en raison des limites démocratiques de sa conception et de son élaboration que pour les imperfections de son contenu, on a déploré à juste titre la mise en œuvre de la loi de juillet 2011 créant la collectivité territoriale de la Martinique (CTM).

   Obidjoul péyi-a, sé chanjé lanmanniè nou ka wè, nou ka gadé péyi-a, tou lé jou. 

   Sé pa pou séré sé malpwopté-a, sé vakabonajri-a ka fet douvan zié-nou oben anbafey an-an ! 

   On croyait la jeune génération antillaise dépolitisée désidéologisée, entièrement tournée vers les réseaux sociaux et indifférente au sort de la Martinique et de la Guadeloupe. Entièrement préoccupée aussi du devenir individuel de chacun. Surfant allègrement sur une (illusoire) citoyenneté du monde.

   Ni an kanmarad ka di  an ti pawol dan ann émision asou Radio APAL : 

   * Lang kréyol-la fok nou matjé’y, pas si nou pa matjé’y, i ka tonbé an délala !

Avant Première à Marseille de "TE VAANUI, L'ODYSSÉE D'ISMAËL" au cinéma Pathé-Gaumont Madeleine le 02 octobre. Le fruit cinématique de la rencontre choc du cinéaste Jean-charles Granjon avec Ismaël Patu Huukena et le peuple Enata (marquisien) par une mise en relation guyanaise.

    Jòdi-jou, téat Matinik ka poté sawantdizan. Aprè Lamiral Robè, padan pliziè lanné, Matinik té konnet an sel katégori ispektak,  Yo té ka kriyé sa  « Konsew ».

   Voulant voir dans les dégradations subies récemment par le buste de Henry Sidambarom à Capesterre Belle-Eau un acte de vandalisme, délinquance, et d’ignorance, plutôt qu’une forme milantisme au service d’une cause aberrante – alors que le Modèle Guadeloupéen est donné en exemple dans la Caraïbe et les diasporas né